Qur'an vs Ahadith

موقع مكتب سماحة آية الله العظمى السيد الروحاني

Website of Ayatullah Sadiq Rohani's office

فما هو الثقل الأكبر ؟ كتاب الله ، أم آل محمّد :

استفتاء:

 ورد عن الرسول الأعظم (صلى الله عليه وآله) أنّه قال : « إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، أحدهما أكبر من الآخر » ، فما هو الثقل الأكبر ؟ كتاب الله ، أم آل محمّد ؟

Question: It has been reported that the prophet (pbuh) said: "I am leaving among you two critical items, the book of Allah and my ahlulbayt. One of them is greater than the other." So which is superior, Quran or ahlulbayt?

جواب:

 بإسمه جلت اسمائه  

ممّا لا ريب فيه أنّ أصل حديث الثقلين حديثٌ متواترٌ مقطوعٌ بصدوره عن النبيّ الأعظم (صلى الله عليه وآله) ، إلاّ أنّ هذا لا يلازم القطع بصدور بعض الزيادات الواردة في بعض طرقه ، ومن جملتها الزيادة المُشار إليها في السؤال ، فإنّها من ناحية لم يتكثّر نقلها في جميع طرق حديث الثقلين حتّى يقال بتواترها ،ومن ناحية اُخرى لم تصلنا بطرق معتبرة يمكننا التعويل عليها ، بل كلّ طرقها مخدوشة السند ، مضافاً إلى معارضتها بغيرها ، كالحديث الذي أورده الديلمي في إرشاد القلوب عن رسول الله الأعظم (صلى الله عليه وآله) : « إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعليّ ابن أبي طالب (عليه السلام) ، وعليّ بن أبي طالب أفضل لكم من كتاب الله » ، والذي يظهر من بعض المأثورت أنّ هذا المعنى كان واضحاً عند أجلاّء الصحابة ، إلاّ أنّ أيدي الوضّاعين قد عبثت فيه ، والشاهد على ذلك أنّ ابن عباس لما قيل له : ما تقول في عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ؟ قال : ذكرتَ والله أجلّ الثقلين ، ومن سبق بالشهادتين ، و صلّى القبلتين ، وبايع البيعتين ، إلى آخر الحديث ، فعبّر عن أمير المؤمنين (عليه السلام) بأنّه ( أجلّ الثقلين ) ممّا يعني وضوح كون أهل البيت (عليهم السلام) بنظر الصحابة هم الثقل الأكبر .

Answer: What is certain is that hadith al thaqalain itself is mutawatir, and definitely issued by the prophet (pbuh). But this does not necessitate additional portions of this hadith having being issued by the prophet(pbuh), such as the additional portion mentioned in the question [i.e. 'one of them is greater than the other']. This is so, because on one hand, this additional portion has not been mentioned in too many sources of hadith al thaqalain, which would then enable it to become mutawatir. Secondly, this additional portion has not been reported to us through reliable chains of narration - which may enable us to rely on it - on the contrary; all of its chains of narration are weak, in addition to it being in contradiction with other ahadith. For example, it has been reported by Shaikh al Daylami in Irshadul Quloob from the prophet(pbuh): "I am leaving among you two critical entities, the book of Allah and Ali b. abi Talib; and Ali is better for you than the book of Allah". And what is apparent from some textual sources is that this notion was well known among the foremost companions, except that the hands of the fabricators managed to cover it up. What serves as an evidence for this, [is the recorded incident] that when it was said to Ibn Abbas: "What do you say about Ali?" He replied: "I swear by Allah that the person you mentioned is the foremost of the 2 critical items (thaqalain), among the earliest to accept Islam, prayed towards both qiblas (i.e. towards the inital qibla in the early days of Islam, as well as towards the ka'ba after it was ordained the qibla), pledged allegiance to the prophet(pbuh) twice................(till the end of the hadith)". Therefore, Ibn Abbas's reference to Imam Ali as being the 'foremost of the two critical entities' proves the explicitness of the ahlulbayt being the greater of the two critical entities, within the eyes of the companions.

موقع سماحة آية الله المحقق الشيخ محمّد جميل حمُّود العاملي

 Ayatullah Jamil Hamud al Amili's website

السؤال الثالث قال الرسول الاعظم صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين ( اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترة أهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا ) ما هو الثقل الاكبر كتاب الله ام العترة .   

Third Question: The Prophet said: "I leave behind among you 'al Thaqalayn' (the two weighty/important things), the book of Allah and the ahlulbayt, so that if you hold onto both then you will never be misguided after me.". Which is the 'thaql al akbar' (greater of the two weighty/important things), Qur'an or the ahlulbayt (as)?

اتفقت جميع المصادر الشيعية على عدم وجود لفظ" أحدهما أكبر من الآخر " إلا في مصادر المخالفين جاء فيها عن زيد بن أرقم ، قال : قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم : « إنّي مخلَّف فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلَّوا بعدي  أحدهما أعظم من الآخر : كتاب اللَّه حبل ممدود من الأرض إلى السماء ، وعترتي أهل بيتي ، ولن يفترقا حتّى يردا عليّ الحوض ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما » .
ورواه الصدوق في كمال الدين ص 234 من طرق العامة وهو التالي: حدثنا محمد بن إبراهيم بن أحمد بن يونس قال : حدثنا العباس بن الفضل
عن أبي رزعة ، عن كثير بن يحيى أبي مالك ، عن أبي عوانة ، عن الأعمش ، عن حبيب
ابن أبي ثابت ، عن عامر بن واثلة ، عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وآله
من حجة الوداع نزل بغدير خم ثم أمر بدوحات فقم ما تحتهن ، ثم قال : كأني قد
دعيت فأجبت إني تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الاخر : كتاب الله وعترتي أهل
بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض...". ورواه في كتاب عيون أخبار الإمام الرضا عليه السلام محذوف السند ويظهر أنه من طرق العامة كعادته الشيخ الصدوق ينقل كثيراً من كتبهم. كما أنه رواه في موضع آخر من كتابه إكمال النعمة من طريق عيسى بن يونس الواقفي عن زكريا بن أبي زائدة ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري..وزكريا وعطية من رواة العامة...وبالغض عن كل ذلك لو سلمنا بصحة الأخبار الدالة على أن أحدهما أكبر من الآخر فالخلاف بتعيين أيهما الأكبر هل هو الكتاب أم العترة ؟ والظاهر منه بضميمة القرائن الأخرى هو العترة باعتبارهم هم الأوحدون الذين يترجمون القرآن الكريم على حقيقته الواقعية لما في الكتاب من مجملات ومتشابهات وناسخ ومنسوخ وعام وخاص ومطلق ومقيّد فلا يعرف شيء من ذلك إلا بالرجوع إلى العترة الطاهرة سلام الله عليها وكما قال أمير المؤمنين الإمام الأعظم سلام الله عليه :ط هذا كتاب الله الصمات وأنا كتابه الناطق ولا ينفع صامت من دون ناطق" وقوله عليه السلام :" أنا كلام الله الناطق

  وقد فسر بعضهم الثقل الأصغر بالعترة والأكبر بالكتاب وادعى في ذلك إتفاق الأخبار في هذا المعنى..وهو خلاف الحقيقة غذ لا يوجد بطرقنا الشيعية في مصادرنا..نعم موجود في مصادرنا من طرق المخالفين

Answer: No Shia source contains the words "one of them is greater than the other". This addition is only found in mukhalif (non-Shia) sources. In non-Shia sources it is reported from Zayb . Arqam that the Prophet (pbuh) said: "I leave behind among you that which if you hold onto then you will never be misguided after me. One of them is greater than the other: The book of Allah, the outstretched rope from the Earth to the Heaven; and my ahlulbayt. So be careful of how you treat them after me, for they will not separate from each other until they return to the fountain (of Paradise, on judgement day)."

This hadith is reported by Shaikh Sadooq, in Kamaluddin Page 234, but from aami (non-Shia) sources as follows: Told us Muhammad b. Ibrahim b. ahmad b. Yunus, who said: Told us Al Abbas b. al Fadal, who reported from Abi Zar'a, who reported from Kathir b. Yahya abi Malik, who reported from Abi  Awanah, who reported from al 'Amash, who reported from Habib b. abi Thabit, who reported from Aaamir b. Wathilah, who reported from Zayd b. Arqm that he said: "When the Prophet (pbuh) returned from his last Hajj, he came upon Ghadir khum. He ordered stoppage by the large trees, so camps were setup thereunder. He then said: Please understand that Allah has called for me and I have accepted the call (i.e. my time of death is very close). I leave behind among you the thaqalayn, one of them is greater than the other: The book of Allah, and my ahlulbayt. So be careful of how you treat them after me, for they will not separate from each other until they return to the fountain (of Paradise, on judgement day)."

Shaikh Sadooq also reported this hadith in "Uyun Akhbar ar Reda" without sanad, and it seems that it is also from aami (non-Shia) sources as it was the habit of Shaikh Sadooq to often quote from non-Shia books. He also reported this hadith in another section of his book Kamaluddin, from the following chain: Isa b. Yunus al Waqifi from Zakariya b. abi Zaida, from Atiyah al Ufi, from Abi Saeed al Khudri. Zakariya and Atiya of this chain are aami (non-Shia) narrators.

Regardless of all of this, even if we were to accept these ahadith which indicate that "one of them is greater than the other", there would still remain the question as to which of them is actually greater than the other (as the aforementioned aami ahadith do not pinpoint which is greater of the two), is it the Qur'an or the ahlulbayt? What becomes apparent, by additional evidences (from rest of the ahadith) is that it is the ahlulbayt, as they are the only ones who interpret the Qur'an as per its actual reality with regards to the complexities found therein; in terms of verses which may be brief, ambiguous, abrogating (of other verses), abrogated (by other verses), general, specific, unconditional and conditional, for none of these can be correctly understood without referring to them. As is reported from Imam Ali (as): "The Qur'an is the silent book, whereas I am the speaking (living and talking) book of Allah. The silent book does not provide benefit without being accompanied by the speaking book.". It is also narrated that Imam Ali (as) said: "I am the speaking (living and talking) speech of Allah".

Some people have interpreted the 'thaql al asghar' (the lesser of the two weighty things) to be the ahlulbayt and the 'thaql al akbar' to be the Qur'an, and have claimed that this is due to the consensus of the ahadith towards this meaning. But this is contrary to the reality, since no such hadith is found in our sources via a shia tariq (intermediaries/chain of transmission), they are only found in our sources via mukhalif (non-Shia) turuq (chains of transmission).