Favourite hobby of the infallibles (as) and pious believers

الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - ج ٣ - الصفحة ٣٨٩

Al Fusul al Muhimmah by Shaikh Hurr al Amili, Volume 3 Page 389

باب 113 - ألذ اللذات

Section 113: The most pleasurable pleasure

(3146) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن سلمة بن الخطاب، عن علي بن حسان، عن بعض أصحابنا قال: سألنا أبا عبد الله (ع)، أي شئ ألذ؟
قال: فقلنا غير شئ، فقال هو: ألذ الأشياء، مباضعة النساء

1- Shaikh Kulaini, from Muhammad b. Yahya, from Salmah b. al Khattab, from Ali b. Hassaan, from some of our companions, who said: we asked Aba Abdillah (as): "What is the most pleasurable thing?", and we gave our own opinions as well. So the Imam (as) replied: "The most pleasurable thing is having intercourse with the women."

Grading

Ayatullah Ali Namazi Shahroodi (Al 'Alaamul Haadiyah, Page 7): Sahih

(3147) 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن الحسن بن أبي قتادة، عن رجل، عن جميل بن دراج قال: قال أبو عبد الله (ع):
ما تلذذ الناس في الدنيا والآخرة بلذة أكثر لهم من لذة النساء وهو قول الله: (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين) إلى آخر الآية ثم قال: وإن أهل الجنة، ما يتلذذون بشئ من الجنة، أشهى عندهم من النكاح، لا طعام ولا شراب

2- And a group among our companions, from Ahmad b. abi Abdillah al Barqi, from al Hasan b. abi Qatada, from a man, from Jumail b. Darraj, who said: Abu Abdillah (as) said: "There is nothing more pleasurable for people, in this world as well as the hereafter, than the pleasure of women. This is exactly what the Qur'an says [3:14: Love for the desires, to gain women and have sons, has been made attractive for people........]", then continued: "The occupants of heaven will not enjoy themselves with anything more desirable to them than having intercourse, food and drink will pale in comparison."

Grading

Ayatullah Ali Namazi Shahroodi (Al 'Alaamul Haadiyah, Page 8): Sahih

 (3148) 3 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن حفص بن البختري، عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): ما أصيب من دنياكم إلا النساء والطيب

3- And from Ali b. Ibrahim, from his father, from Hafs b. al Bakhtri, from Abi Abdillah (as), who said: The Prophet (pbuh) said: "Nothing strikes me from your world, except for the women and scents/perfumes."

Grading

Baqir Majlisi (Miratul Uqul, Volume 20, Page 6 : Hasan 

Bahboodi (Sahih al Kafi, Volume 3, Page 6): Sahih

(3149) 4 - وعنه، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن بكار بن كردم، وغير واحد،عن أبي عبد الله (ع) قال: قال رسول الله (ص): جعلت قرة عيني في الصلاة ولذتي في النساء.

4- And from him, from his father, from ibn abi Umair, from Bakar b. Kardam, and more than one person, from Abi Abdillah (as), who said: "The coolness of my eyes has been ordained in prayers, and my pleasure is found in women." 

Grading

Baqir Majlisi (Miratul Uqul, Volume 20, Page 6 : Like Hasan

 باب 120 - أن في كل شئ إسرافا إلا النساء

Section 120 - Everything is subject to extravagance, except the number of women one may have

(3163) 1 - محمد بن مسعود العياشي في تفسيره، عن يونس بن عبد الرحمن، عمن أخبره، عن أبي عبد الله (ع) أنه قال: في كل شئ إسراف إلا النساء، قال الله عز وجل: (فانكحوا ما طاب لكم من النساء) وقال: (وأحل لكم ما وراء ذلكم).

1- Shaikh al Ayyashi in his Tafsir, from Yunus b. Abdur Rahman, from someone who told him, that Abi Abdillah (as) said: "Everything is subject to extravagance, except the number of women one may have. Allah has said [4:3: Marry the women you like], and He (swt) also said [4:23: and allowed for you are all women apart from the forbidden ones mentioned earlier]" 

 Grading

Ayatullah Muhammad Shirazi (Limaza al Kawarith, Page 8): Sahih

Read More... Favourite hobby of the infallibles (as) and pious believers Read More!

Is wife allowed to visit terminally ill father?

في خبر عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله
 قال:  
 إنّ رجلاً من الأنصار على عهد رسول الله خرج في بعض حوائجه فعهد إلى امرأته عهداً ألا تخرج من بيتها حتى يقدم. قال: وإنّ أباها مرض، فبعثت المرأة إلى النبي| فقالت: إنّ زوجي خرج وعهد إليّ أن لا أخرج من بيتي حتى يقدم، وإنّ أبي قد مرض، فتأمرني أن أعوده؟ فقال رسول الله|: لا، اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فثقل، فأرسلت إليه ثانياً بذلك، فقالت: فتأمرني أن أعوده؟ فقال: اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك، قال: فمات أبوها، فبعثت إليه: إن أبي قد مات، فتأمرني أن أصلّي عليه؟ فقال: لا، اجلسي في بيتك وأطيعي زوجك. قال: فدفن الرجل، فبعث إليها رسول الله|: إنّ الله قد غفر لك ولأبيك بطاعتك لزوجك

الكافي 5: 513؛ ودعائم الإسلام 2: 215 ـ 216؛ وكتاب من لا يحضره الفقيه 3: 441 ـ 442؛ والراوندي، النوادر:200 , مكارم الأخلاق: 216

أما في مصادر الإمامية فإنّ طريق الكليني ضعيف بعبد الله بن القاسم الحضرمي، حيث هو رجل ضعيف متهم، لكنّ الظاهر صحّة الطريق الثاني للحديث نفسه في mالفقيهnللصدوق، من هنا يمكن اعتبار هذا الحديث صحيح السند، خلافاً للعلامة فضل الله الذي رغم إشارته إلى وجود طريقٍ للصدوق، ركّز على ضعف الحديث سنداً، مستدلاً بضعف الحضرمي، دون تعليق على سند الصدوق

Abdullah b.Sinan reported from Abi Abdillah (as): "In the Prophet (pbuh)'s period, a man from the Ansar went on travel to fulfill some of his needs. So he took a strict oath from his wife that she would not leave the house until he returns. Meanwhile her father became sick. So the woman sent a message to the Prophet (pbuh), 'My husband has left for travel and put me on oath that I will not leave my home until he returns, but now my father has become sick, so do you allow me to break my oath?'. The Prophet (pbuh) replied: 'No! Sit in your home and obey your husband!'. Then the woman's father became even more sick, so she sent the Prophet (pbuh) a message again 'Can you please now allow me to break my oath?'. The Prophet (pbuh) replied: 'Just sit in your home and obey your husband.' Then the woman's father died, so she sent a message to the Prophet (pbuh): 'My father has died, do you allow me to attend his prayers?' Prophet (pbuh) replied: 'Absolutely not! Sit in your home and obey your husband.' When her father was buried, the Prophet (pbuh) sent a message to that woman: 'Allah has forgiven the sins of you and your father, due to your obedience to your husband.' 

Source: Al Kafi by Shaikh Kulaini Vol 5 page 513, Man la Yahduruhul faqih by Shaikh Sadooq Vol 3 page 441-442, Nawadir of Rawandi page 200, Makarimul Akhlaq by Shaikh Tabrisi page 216, Da'aimul Islam by Qadi Nu'man Vol 2 page 215-216)

Grading

Ayatullah Haider Hobollah: (Amal al Mar'ah) Sahih

قال إمام الأمة الراحل - عليه الرحمة - في تحرير الوسيلة ج 2 ص 303:
( و من حقه عليها أن تطيعه و لا تعصيه و لا تخرج من بيتها إلا بإذنه و لو إلى أهلها حتى لعيادة والدها أو في عزائه

Ayatullah Khomeini wrote in 'Tahreerul Waseelah' (Volume 2 page 303): "And among the the husband's rights upon the wife is that she must obey him and never disobey him, as well as not leave her house except by his permission even to visit her family; not even if she needs to go for attending to her sick father or to attend his funeral."

Read More... Is wife allowed to visit terminally ill father? Read More!

The ideal wives

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (١١٠٤ هـ) الجزء٢٠ صفحة٥٦

Wasail al Shia by Shaikh Hurr al Amili (1104 AH), Volume 20 Page 56

ـ باب استحباب اختيار السمراء العجزاء العيناء المربوعة للتزويج
(1) أي يضرب لونها إلى الحمرة. (الفيروزآبادي).
(2) واسعة العين. (الفيروزآبادي).
(3) عظيمة كبيرة الأليتين. (الفيروزآبادي).
(4) متوسطة قامتها. (الفيروزآبادي).
العيناء: الواسعة العين مع سوادها، والعجزاء: العظيمة العجز والأليتين، والمربوعة: من لم تكن طويلة ولا قصيرة
توضيح : العيناء هي واسعة العين , والعجزاء هي عظيمة العجز, والمربوعة هي المتوسطة الطول
 عيناء: العظيم سواد عينها في سعة، عجزاء:
العظيمة العجز، مربوعة: بين الطويلة والقصيرة. (في)
(4)  - (5) امرأة عيناء حسنة العينين واسعتهما - امرأة عجزاء أي ذات عجز - عظمت عجزها - مجمع.
(6) المربوعة: المتوسطة وهي ما بين الطويلة والقصيرة

Section on the desirability of choosing the woman who has a white and rosy skin complexion, big and round (well shaped) hips and buttocks, large beautiful black eyes, and is moderately tall for marriage.
 
[ 25023 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن مالك ابن اشيم ، عن بعض رجاله ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : تزوجوا سمراء عيناء عجزاء مربوعة فإن كرهتها فعلي مهرها .
وعن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بكر بن صالح ، عن مالك بن أشيم ، نحوه ⁾ .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁾ .
  ورواه الصدوق مرسلا
   
[25023] 1- Muhammad b. Ya'qoob, from Muhammad b. Yahya, from Ahmad b. Muhammad b. Isa, from Malik b. Ashim, from some of his men, from Abi Abdillah (as) who said: Imam Ali (as) said: "Marry the woman who has a white and rosy skin complexion (i.e. is neither dark skinned, nor pale, but has a good and healthy skin complexion), large beautiful black eyes, big and round (well shaped) hips and buttocks, and is moderately tall (i.e. neither too short nor too tall). So if the suitor is troubled (unable to afford the dowry) then upon me is the mehr (dowry)."

And a similar hadith was reported from a group among our (Shaikh Kulaini's) companions, from Sahl b. Ziyad, from Bakr b. Salih, from Malik b. Ashim.

And Shaikh Tusi also reported this hadith with his isnad from Muhammad b. Ya'qoob.

And Shaikh Sadooq reported it in mursal fashion in Man la Yahduruhul Faqih. 

Grading

Ayatullah Sistani (Qa'ida la darar Page 87-88): Sahih
Ayatullah Khomeini: Sahih
Ayatullah Fadil Lankarani: Sahih
Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih 
Muhaqqiq Karaki (Jami' al Maqasid, Vol 12 Page 12): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih

[ 25024 ] 2 ـ وعنهم ، عن سهل ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن أبي الحسن ( عليه السلام ) ، قال : سمعته يقول : عليكم بذوات الأوراك فإنّهنّ أنجب .
ورواه الشيخ بإسناده ( عن الحسن بن محبوب ) عن معاوية بن حكيم ، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر ، مثله ⁾ .

" الأوراك" جمع الورك بالفتح و الكسر و ككتف و هي ما فوق الفخذ

و قال الفيروزآبادي:

الورك‏

 (5): ما فوق الفخذ

[25024] 2- And from them, from Sahl, from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nusr, from Abdullah b. al Mughirah, who said: I heard Abi al Hasan (as) say: "You should marry the women with large round (well shaped) hips and buttocks for indeed they are the most child bearing ones."

And Shaikh Tusi reported similar hadith by his isnad from Al Hasan b. Mahboob, from Muawiyah b. Hakim, from Ahmad b. Muhammad b. Abi Nasr.

Grading

Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih

 [ 25025 ] 3 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن أحمد بن محمد بن عبدالله قال : قال لي الرضا ( عليه السلام ) : إذا نكحت فانكح عجزاء

[25025] 3- And from Al Hussain b. Muhammad, from Mu'alla b. Muhammad, from Ahmad b. Muhammad b. Abdullah who said: Imam al Reda (as) said to me: "When you marry, then marry the woman with big and round (well shaped) hips and buttocks."

 Grading

Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih .

أقول : وتقدم ما يدل على بعض المقصود، ويأتي ما يدل عليه

I (i.e. Shaikh Hurr al Amili) say: There has also preceded in the previous sections what proves upon some of what has been mentioned in these ahadith, and more is to come to furnish further proof.

19 ـ باب استحباب تزويج المرأة الطيبة الريح الدرماء الكعب

Section on the desirability of marrying the sweet smelling woman with smooth and meaty ankle/shin.

 [ 25026 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن بعض أصحابنا قال : كان النبي ( صلى الله عليه وآله ) إذا أراد تزويج امرأة بعث من ينظر إليها وقال للمبعوثة : شمي ليتها ، فإن طاب ليتها طاب عرفها ⁽¹⁾ ، وانظري كعبها فإن درم كعبها عظم كعثبها

قال في الفقيه: الليت بالكسر صفحة العنق، و العرف: الريح الطيبة، قال اللَّه ‏تعالى وَ يُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَها لَهُمْ أي طيبها لهم [و قد قيل إن العرف العود الطيب الريح‏]، و قوله ع: درم كعبها أي كثر لحم كعبها، و يقال امرأة درماء إذا كانت كثيرة لحم القدم، و الكعب، و الكعثب: الفرج

ورواه الصدوق مرسلا ⁾ .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ⁾ .
قال الصدوق : الليث : العنق ، والعرف : الريح الطيبة ، ودرم كعبها أى كثر لحم كعبها ، والكعثب : الفرج .

  أقول : وتقدم ما يدل على ذلك

[25026] 1-Muhammad b. Ya'qoob, from a group among our companions, from Ahmad b. Abi Abdillah, from some of our companions who said: "When the Prophet would intend to marry a woman, he would send a woman to look at her and would instruct her: 'Sniff the front of her neck, so if the neck smells good then she would be good (sweet) smelling, and also have a look at her ankle/shin for if it is smooth and meaty then it means her farj is big and wide."

And Shaikh Sadooq reported this hadith in Man La Yahduruhul Faqih in mursal fashion.

And Shaikh Tusi reported this hadith by his isnad from Muhammad b. Ya'qoob.

I (i.e. Shaikh Hurr al Amili) say: There has preceded in previous chapters what evidences upon this.

Grading

Ayatullah Sistani (Qa'ida la darar Page 87-88): Sahih
Ayatullah Khomeini: Sahih
Ayatullah Fadil Lankarani: Sahih
Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih

20 ـ باب استحباب تزويج البيضاء والزرقاء

الزرق أي ذوات العيون الزرقاء و الله أعلم

Section on the desirability of marrying the fair/white skinned and blue eyed women

 [ 25027 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن بكر بن صالح ، عن بعض أصحابه ، عن أبي الحسن الرضا ( عليه السلام ) قال : من سعادة الرجل أن يكشف الثوب عن امرأة بيضاء

[25027] 1- Muhammad b. Ya'qoob, from a group among our companions, from Sahl b. Ziyad, from Bakr b. Salih, from some of his companions, from Abi al Hasan al Reda (as) who said: "Its from the good fortune of the man that he undress a fair/white skinned woman (i.e. after marrying her, or purchasing her if she is a slave)."

 Grading

Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih
   .
[ 25028 ] 2 ـ وعنهم ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن علي بن النعمان ، عن أخيه داود بن النعمان ، عن أبي أيوب الخراز، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : اني جربت جواري بيضاء وادماء فكان فيهن بون
البون - بالفتح والضم -: المسافة بين الشيئين والخبر يحتمل أن يكون المراد تفضيل البيض والادم معا 
  البون هو الفرق في المقارنة

[25028] 2- And from them, from Ahmad b. Abi Abdillah, from his father, from Ali b. Nu'man, from his brother Dawud b. Nu'man, from Abi Ayyub al Khazzaz, from Abi Abdillah (as) who said: "I tried out two slave girls, a fair/white skinned one and a tanned one, so that there was variety in them."

Grading

Baqir Majlisi (Miratul Uqul Vol 20 Page 27): Sahih
Ayatullah Hadi al Najafi (Mausuah Vol 12 page 337): Mu'tbar (relaible)
 .
[ 25029 ] 3 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : تزوجوا الزرق فإن فيهن اليمن

يحتمل أن يكون الزرق تصحيف للرزق فيكون هذا الحديث بعينه ما مر في آخر باب أن التزويج يزيد في الرزق
 
  ورواه الصدوق مرسلا ، إلا أنه قال : فان لهن البركة

[25029] 3- And from Ali b. Ibrahim, from his father, from al Nofali, from al Sakooni, from Abi Abdillah (as) who said: The Prophet (pbuh) said: "Marry the blue eyed women, for indeed in them is good fortune."

And Shaikh Sadooq reported it in mursal way, with slightly changed words. He reported "for indeed for them is barakah (blessing)".

[*Translator's note: Mulla Faid Kashani had opined that "azraq" (blue) maybe actually a misspelling in the manuscript for "rizq" (sustenance/blessings), so the hadith would mean what's been mentioned in other hadith that "get married to increase rizq". However, I have not found enough supporting evidence for his opinion. Moreover, from Shaikh Hurr al Amili (in Wasail) to Ayatullah Hadi al Najafi (in Mausuah) have understood this hadith to be saying "azraq" (blue) as it is without there being any misspelling for "rizq", as can be seen from their chapter title and footnotes in which they even wrote "zarqa`" (plural of blue thing) making it clear that they understand the hadith to be saying "azraq" (blue).

Also, there is no contradiction regarding this hadith favoring marriage to blue eyed woman and the previous one to large beautiful black eyed one, because for men it is recommended to have lots of wives therefore men should strive to marry both types of women (large beautiful black eyed and blue eyed ones). Overall, from the ahadith it can be seen though that marrying the large beautiful black eyed one (along with the other mentioned traits) is most preferable.] 

Grading

Ayatullah Sistani (Qa'ida la darar Page 87-88): Sahih
Ayatullah Khomeini: Sahih
Ayatullah Fadil Lankarani: Sahih
Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih

21 ـ باب استحباب تزويج الجميلة الضحوك الحسناء الوجة
الطويلة الشعر

 Section on the desirability of marrying the good looking, cheerful,beautiful faced and long haired woman.

 [ 25030 ] 1 ـ محمد بن يعقوب عن محمد بن يحيى ، عن محمد بن ابي القاسم ، عن أبيه ، رفعه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : المرأة الجميلة تقطع البلغم ، والمرأة السوداء تهيج المرة السوداء

[25030] 1- Muhammad b. Ya'qoob, from Muuhammad b. Yahya, from Muhammad b. Abi al Qasim, from his father, who narrated it in marfoo' manner from Abi Abdillah (as) who said: "The beautiful woman stops/eases the phlegm, while the black woman stirs up black bile and melancholy (depression)."

Grading

Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih

[ 25031 ] 2 ـ وعن الحسين بن محمد ، عن السيّاري ، عن علي بن محمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، أنّه شكا إليه البلغم فقال : أما لك جارة تضحك؟ قال : قلت : لا ، قال : فاتخذها فإن ذلك يقطع البلغم

[25031] 2- And from Al Hussain b. Muhammad, from Al Sayyari, from Ali b. Muhammad, from Ali b. Muhammad, from Muhammad b. Abdul Hamid, from some of his companions, from Abi Abdilllah (as) that he (narrator) complained to him (as) of phlegm. So the Imam (as) asked: "Do you have a jolly slave girl? I said: "No." Imam said: "So purchase one, for indeed she stops/eases the phlegm."

Grading

Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih 

[ 25032 ] 3 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال ( عليه السلام ) : إذا أراد أحدكم أن يتزوج فليسأل عن شعرها كما يسأل عن وجهها ، فإنّ الشعر أحد الجمالين

[25032] 3-  Muhammad b. Ali b. al Hussain who said: Imam (as) said: "When one of you intends to marry, then inquire about the woman's hair, just as you would ask about her face, for indeed the hair are one of the beautiful assets."

Grading

Ayatullah Muhammad Sadiq al Sadr (Al Shia Page 127-128): Sahih
Ayatullah Naeni (Mu'jam rijal Vol 1 page 81 and Durus Tamhidiyah): Sahih
Ayatullah Abu Talb Tabrizi (Mu'jam al Mahasin Page 17): Sahih
Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Muhadith Noori (Khatimah Al Mustadrak Vol 3 Page 363): Sahih 
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih 

[ 25033 ] 4 ـ وفي ( عيون الاخبار ) : عن محمد بن أحمد بن الحسين البغدادي ، عن علي بن محمد ( بن عنبسة ) عن دارم بن قبيصة ، عن الرضا ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : اطلبوا الخير عند حسان الوجوه ، فإن فعالهم أحرى أن يكون حسنا

[25033] 4- And in Shaikh Sadooq's Uyun al Akhbar: From Muhammad b. Ahmad al Hussain al Baghdadi, from Ali b. Muhammad (b. Umbasah) from Darim b. Qusaibah from Imam al Reda (as) from his forefathers (as): The Prophet (pbuh) said: "Seek the good (khayr) through the beautiful faces, for indeed their deeds/actions are more likely to be good (than those of ugly women who would be jealous)."

Grading

Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih 

[ 25034 ] 5 ـ وفي ( الخصال ) : عن أبيه ، عن أحمد بن إدريس ، عن محمد بن أحمد ، عن الدهقان ، عن درست ، عن إبراهيم بن عبد الحميد ، عن أبي الحسن الاول ( عليه السلام ) قال : ثلاث يجلين البصر : النظر إلى الخضرة ، والنظر إلى الماء الجاري ، والنظر إلى الوجه الحسن

[25034] 5- And in Shaikh Sadooq's Al Khisal: From his father, from Ahmad b. Idris, from Muhammad b. Ahmad, from Al Dahqan, from Darast, from Ibrahim b. Abdul Hamid, from Imam Musa al Kadhim (as) who said: "Three things cool the eyes and drive away grief: Looking at the greenery, looking at natural flowing water (i.e. streams etc, not tap water) and looking at the beautiful face."

Grading

Shaikh Hurr al Amili (Khatima Wasail Page 249): Sahih
Shaikh Yusuf al Bahrani (Hadaiq al Nadirah Vol 1 Page 16): Sahih
Mullah Faid Kashani (Wafi Vol 1 Page 23): Sahih

Fatawa of scholars

We shall now examine the fatwas from two of our most famous fiqh books, Jawahirul Kalam (by Shaikh Jawahiri, it is an exegesis of another one of our most famous fiqh books which is a core text of all Hawzas, Sharai al Islam by Muhaqqiq Hilli) and Urwatul Wuthqa (by  Ayatullah Kadhim al Yazdi), which are among the core texts of all the Hawzas.

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج ٢٩ - الصفحة ٣٨

Jawahirul Kalam by Shaikh Jawahiri, Volume 29 Page 38

إلى غير ذلك من النصوص المستفاد منها ذلك وغيره من الصفات التي لم يذكرها المصنف ككونها سمراء عيناء، عجزاء، مربوعة طيبة اللت، درمة الكعب، عظيمة الكعثب جميلة

To add to what Muhaqqiq Hilli mentioned in his Sharai' al Islam, regarding the desirable traits of the potential wife, she should be of a white and rosy skin complexion, have large and beautiful black eyes, big and round (well shaped) hips and buttocks, be of moderate height (neither tall nor short), have a good smelling neck, smooth and meaty ankle/shin, a big and wide farj, and she should be beautiful and good looking.

العروة الوثقى - السيد اليزدي - ج ٥ - الصفحة ٤٧٩

Al Urwatul Wuthqa by Ayatullah Kadhim al Yazdi, Volume 5 Page 479

وأن تكون سمراء عيناء عجزاء مربوعة طيبة الريح ورمة الكعب (5) جميلة
(5) أسقط المصنف (رحمه الله) من الخبر جزء، والخبر هكذا: رمة الكعب عظيمة الكعثب والمراد من قوله الأول رمة الكعب أي خفي العظم النابت في طرفي الساق منها يمينها وشمالها ومن الثاني سمينة عريضة فرجها وضبط الكعثب بتقديم العين كما في المجمع وبتقديم الثاء كما في القاموس. (الفيروزآبادي).

The potential wife should be of a white and rosy skin complexion, have large and beautiful black eyes, big and round (well shaped) hips and buttocks, be of moderate height (neither tall nor short), be sweet smelling, have smooth and meaty ankle/shin to ensure that she has a big and wide farj, and she should be beautiful and good looking.

*Translator's note: Below is the list of some of the more recent maraji' who have upheld the exact same fatwa:

Ayatullah Khomeini (Urwatul Wuthqa Ma` Ta`leeq Ba'dh al A`dhaam Vol 4, Section on Nikah and its etiquttes)

Ayatullah Khoei (Kitab al Nikah, Vol 1 Page 15, and Al Mubani Vol 2)

Ayatullah Syed Muhsin al Hakim (Mustamassak al Urwatul Wuthqa, Vol 14 Page 7)

Ayatullah Sadiq Rohani (Urwatul Wuthqa Vol 2 Page 458)

Ayatullah Fadil Lankarani (Urwatul Wuthqa Ma` Ta`leeq Ba'dh al A`dhaam Vol 4, Section on Nikah and its etiquttes)

Ayatullah Yusuf Saanei (Urwatul Wuthqa Ma` Ta`leeq Ba'dh al A`dhaam Vol 4, Section on Nikah and its etiquttes)

Read More... The ideal wives Read More!

Women going to Hussainiyas, Mosques etc

جامع السعادات - محمد مهدي النراقي - ج ١ - الصفحة ٢٤٠

Jami' al Saadat by Ayatullah Naraqi, Volume 1 Page 240

 وبالجملة: من اطلع على أحوال نساء أمثال عصرنا يعلم أن مقتضى الغيرة أن يبالغ في حفظهن عن جميع ما يحتمل أن يؤدي إلى فتنة وفساد، سواء كان في نفسه محرما، كالنظر إلى الرجال الأجانب واستماع كلامهم بلا ضرورة شرعية وارتكاب الملاهي المحرمة، أولا، كالخروج عن البيت بلا داع شرعي أو ضروري، ولو إلى المساجد والمشاهد المشرفة ومجامع تعزية مولانا أبي عبد الله الحسين عليه السلام، إذ ذلك وإن كان في نفسه راجحا إلا أن الغالب عدم انفكاكه عما ينافي الغيرة والحمية على ما هو المشاهد في عصرنا، فإن أقل ما في الباب أنه لا ينفك عن نظرهن إلى الأجانب واستماع كلامهم، بل عن نظرهم إليهن واستماع كلامهن، وهذا خروج للطرفين إلى الانحراف عن قانون العفة. مع إنا نعلم قطعا أن خروج أكثرهن لا يخلو عن غرض فاسد أو مرجوح، وما أقل فيهن أن يكون خروجها إلى أحد المواضع المذكورة لمحض القربة والثواب. فالصواب أن يمنعن في أمثال هذا العصر عن مطلق الخروج

And in short, one who is aware of the situation of the women in times such as these, knows that it is necessary of gheera (honor) to strive in protecting the women from all the likely causes of sedition and corruption, regardless of whether they are haram in themselves, such as looking at non mahram men and listening to their speech without any religious reason, and engaging in forbidden recreation; or not, such as going out from the house without any religious reason or necessity (i.e. this is very highly makrooh, but not necessarily haram, provided that extremely strict hijab is observed) , even if to the mosques, shrines and mourning gathrings for our master Imam Hussain (as), because although that in itself is desirable, but overall it entails what is contrary to honor. And that is what is seen in these places in our age, for indeed, due to lack of proper barrier (between men and women)* women are not prevented from looking at non mahram men and listening to their speech, or even the men from looking at them or listening to them, and this a transgression from both sides from the limits of modesty Furthermore, we know for certain that most of the women go out with corrupt and wrong intentions, and even the very small minority among them that may go out to one of these aforementioned places solely for the purpose of qurbah (seeking proximity to Allah) and thawab (reward from Allah), it is best to forbid them in times such as these from going out anywhere at all in any condition whatsoever.

*Translator's note: The Shaikh is correct in his observation, since although mosques, hussainiyas etc may have separate rooms/halls and entrances for males and females, overall it is still next to impossible to maintain complete segregation, as they may still see each other in the car park, or for example young boys (teenagers etc) often have to go towards the women's entrances after the end of the prayers/muharram lecture, to guide their moms out of the crowd, meanwhile girls can easily see them. There are many more examples....

كتاب احكام النساء للشيخ المفيد رحمه الله

Ahkam al Nisa by Shaikh Mufid

في ص 58 يقول الشيخ : ( لا يحل لهن الاجتماع في العرسات ولا يجتمعن في المصائب )

Shaikh says on page 58: "It is not permissible for women to gather on occasions of joy or occasions of mourning."

تذكرة الفقهاء (ط.ج) - العلامة الحلي - ج ٢ - الصفحة ٤٢٦

Tazkiratul Fuqaha by Allama Hilli, Volume 2, Page 426

ويكره للنساء الإتيان إلى المساجد لما فيه من التبرج المنهي عنه، قال الصادق عليه السلام: " خير مساجد نسائكم البيوت

It is makrooh (abominable) for the women to go to mosques because it is forbidden wanton display. Imam al Sadiq (as) said: "Best mosques for your women are the homes."

الشيرازي: السيد محمد الحسيني/ الفقه- كتاب الصلاة ج19 ص198-201/ دار العلوم بيروت –لبنان/ الطبعة الثانية 1408هـ 1987م

"Encyclopedia of Islamic Jurisprudence" by Ayatullah Muhammad Shirazi, Chapter on Prayers, Volume 19 Page 198-201

والأفضل للنساء الصلاة في بيوتهن، وأفضل البيوت بيت المخدع، أي بيت الخزانة في البيت، هذا ما ذكره جمع من العلماء، بل بعضهم ادعى الشهرة عليه، بل عن العلامة في التذكرة ادعاء كراهة إتيانهن المساجد

It is best for the women to pray at their homes, and the best place in the home is the closed chamber i.e. the locker room. This is what a collection of scholars have mentioned, in fact some of them have claimed the prevalence of this ruling and Allama Hilli in his book "Tazkiratul Fuqaha" even claimed it being makrooh for women to go to mosques.

Read More... Women going to Hussainiyas, Mosques etc Read More!

Wives = Husband's property?

الكافي للكليني (٣٢٩ هـ) الجزء ٥ صفحة٣٦٥

Al Kafi by Shaikh Kulaini (ra), Volume 5 Page 365

 علي بن ابراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي أيوب الخراز، عن محمد بن مسلم قال : سألت أبا جعفر ( عليه السلام ) عن الرجل يريد أن يتزوج المرأة ، أينظر إليها ؟ قال : نعم ، إنما يشتريها بأغلى الثمن

Ali b. Ibrahim, from his father (Ibrahim b. Hashim), from ibn abi Umair, from abi Ayyub al Khazzaz, from Muhammad b. Muslim who said: I asked aba Ja'far (as) regarding the man who intends to marry a woman, may he look at her? Imam (as) replied: "Yes, he is just purchasing her for a hefty price (i.e. the dowry)."

Explanation of this hadith by Ayatullah Khoei

حيث إنّها مطلقة فتشمل بإطلاقها جميع أعضاء البدن حتى العورة (المباني في شرح العروة
الوثقى الجزء الثاني ص ١٥)

This hadith is all inclusive, thus it allows looking at all parts of her body, even her 'awrah.* (Al Mubani, Volume 2 Page 15)

Grading

Ayatullah Khoei (Al Mubani, Volume 2 Page 11): Sahih

Ayatollah Sadiq Rohani (Fiqh al Sadiq, Volume 21 Page 91): Sahih

Ayatullah Muhsin al Hakim (Al Mustamassuk, Volume 14, Page 12): Sahih

Shaikh Bahboodi (Sahih al Kafi, Volume 3 Page 11): Sahih

Dr. Syed Mustafa Jamaluddin (Fiqh al Nathar): Sahih

Allama Baqir Majlisi (Miratul Uquql, Volume 20 Page 82): Hasan

Ayatullah Tabatabai (Riyadul Masail, Volume 10, Page60): Hasan

Sahibul Madarik Syed Muhammad al Amuli (Nihayatul Maram, Volume 1 Page 50): Hasan

*Translator's note: The looking should be done from behind thin/fine clothes, which should be worn by the woman for facilitation, as is stated in the following authentic hadith. 

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٥٠٠

Illalush Sharai by Shaikh Sadooq (ra), Volume 2 Page 500

أبي رحمه الله عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن البزنطي عن يونس بن يعقوب قال: قلت لأبي عبد الله (ع) الرجل يريد أن يتزوج المرأة يجوز أن ينظر إليها قال نعم وترقّق (1) له الثباب لأنه يريد ان يشتريها بأغلا ثمن

(1) أي تلبس ملابس خفيفة بحيث يُرى جسمها الداخلي

  بمعنى تخفيف الثياب

 ان ينظر إلى جسدها من فوق الثياب الرقيقة

ترقيق الثياب لمعرفة ابعاد جسدها

My (i.e. Shaikh Sadooq's) father, from Sa'd b. Abdullah, from Ahmad b. Muhammad b. Isa, from al Bazanti, from Yunus b. Ya'qub who said: I asked abi Abdullah (as) about the man who intends to marry a woman, is it permissible for him to look at her? Imam (as) replied: "Yes, and she should wear very thin and fine/promiscuous clothes for him, because he intends to purchase her for a hefty price."

Explanation of this hadith by Ayatullah Taqi al Modaressi

ترقيق الثياب لمعرفة ابعاد جسدها (الوجيز في الفقه 

This is so, so that the suitor can check out her figure. (Al Wajiz fil Fiqh)

Grading

Ayatullah Khoei (Kitab al Nikah, Volume 1 Page 26): Mu'atbar (Reliable)

Ayatullah Muhsin al Hakim (Al Mustamassuk, Volume 14 Page 14): Muwaththaq (Reliable)

Ayatullah Sadiq Rohani (Fiqh al Sadiq, Volume 21 Page 97): Muwaththaq (Reliable)

Dr. Syed Mustafa Jamaluddin (Fiqh al Nathar): Sahih

Read More... Wives = Husband's property? Read More!

Locking up women, recommended?

 (مسألة 15) :- يستحب حبس المرأة في البيت فلا تخرج إلا لضروره ، ولا يدخل عليها أحدٌ من الرجال 

هذه المسأله منقولة من كتاب العروه الوثقى ( للسيد محمد كاظم اليزي ) وهو غني عن التعريف

وهذا الكتاب ( العروة الوثقى ) علق عليه أغلب الفقهاء الذين جاءوا بعد صاحبه فمن خالفه في الراي

ذكر الخلاف في تعليقة على المسائل المختلف فيها وترك المسائل المتفق عليها بدون تعليق ،

والمسأله السابقة تركتْ من غير تعليق من أحد من الفقهاء الاجلاء ( رحم الله الماضين منهم وحفظ الله

الباقين وأمد في أعمارهم الشريفة )

ومعنى ذلك أنهم متفقون الراي في هذه المسألة 

المصدر :- العروة الوثقى / المجلد الثاني --- كتاب النكاح --- آدابه مسألة رقم 15

Fatwa no. 15: "It is mustahab (desirable) to lock up/imprison the woman at home, so she does not leave without necessity, and none among the men enters upon her." This fatwa has been quoted from the renowned book "Urwatul Wuthqa" (by Ayatullah Kadhim al Yazdi, Volume 2)  which is needless of any introduction (as it is an extremely famous fiqh book and among the core text books at all hawzas). Majority of the scholars (maraji) who succeeded the author (Ayatullah Kadhim al Yazdi) annotated upon this book. The one who differed in view would add his fatwa in the footnote of the disputed fatwa while leaving the consented upon fatwa (s) without a footnote. As for the previous fatwa which has been quoted (locking up women at home being mustahab), distinguished scholars (maraji) left it unannotated, which means that they fully agreed with it.

ذكر صاحب العروة الوثقى ج ص 633( يستحب حبس المرأة في البيت فلا تخرج إلا لضرورة و لا يدخل عليها أحد من الرجال
ووافقه على ذلك الإمام الراحل و السيد الخوئي و السيد الكلبيكاني و الشيخ الأراكي و السيد محسن الحكيم

Ayatullah Kadhim al Yazdi wrote in "Urwatul Wuthqa" (Volume 2, Page613): "It is mustahab (desirable) to lock up/imprison the woman at home, so she does not leave without necessity, and none among the men enters upon her.", and Ayatullah Khomeini, Ayatullah Khoei, Ayatullah Gulpaygani, Ayatullah Araki and Ayatullah Syed Muhsin al Hakim agreed with this ruling.

و ما نقلناه من العروة الوثقى
(( يستحب حبس المرأة في البيت فلا تخرج إلا لضرورة و لا يدخل عليها أحد من الرجال ))
يوافق عليه الشيخ محمد الفاضل اللنكراني - حفظه الله تعالى - فراجع كتابه ( الحواشي على العروة الوثقى ) كتاب النكاح

Ayatullah Fadil Lankarani also concurred with this ruling (locking up women being mustahab) in "Hawashi 'ala al Urwatul Wuthqa" in the section on nikah (marriage).

يعلق آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشيرازي في سلسلته الفقهية "كتاب النكاح" على المسألة ( يستحب حبس المرأة في البيت فلا تخرج الا لضرورة ) .
يقول : دينية ودنيوية حسب المعهود في زمان رسول الله (ص) بأن لا تكون كالرجل في الخروج ، فان في خروجها الزائد اختلال لشئون المنزل من تربية الأولاد ورعاية الدار

Ayatullah Syed Muhammad Shirazi in his encyclopedia of fiqh (in the section on marriage), annotated upon this fatwa (of locking up women being mustahab) as follows: "The typical religious and worldly duties of the woman in the age of the Prophet (pbuh) were such that she would not be like the men in respect of leaving the home, for indeed, her leaving the house causes excessive disruption to the affairs of the home, among raising the children and taking care of the home."

كما أن آية الله العظمى الشيخ محمد أمين زين الدين – رحمه الله تعالى – ذكر هذه المسألة بالنص في تعليقته على العروة الوثقى ص 1005 و لم ينكر منها شيئاً

Ayatullah Muhammad Amin Zainuddin also concurred with this fatwa in his Ta'leeq on Urwatul Wuthqa (page 1005).

قال السيد عبد الأعلى السبزواري - رحمه الله تعالى - في كتابه ( مهذّب الأحكام في بيان الحلال و الحرام ) ج 24 ص 26 عند تعليقه على استحباب حبس المرأة في البيت فلا تخرج إلا لضرورة و لا يدخل عليها أحد من الرجال . قال :
( لقول علي - عليه السلام - في رسالته إلى الحسن - عليه السلام - ( فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل ) و عن الصدّيقة الطاهرة ( سلام الله عليها ) ( خير للنساء أن لا يرين الرجال و لا يراهن الرجال ) و عن علي - عليه السلام - ( النساء عيّ و عورات فداووا عيّهن بالسكوت و عوراتهن بالبيوت ) إلى غير ذلك من الأخبار الكثيرة

Ayatullah Syed Abdul 'Ala al Sabzwari wrote in his book "Muhadhibul Ahkam" (Volume 24, Page 26), while annotating upon the aforementioned fatwa about locking up women being mustahab: "This fatwa has been issued due to the instruction of Imam Ali (as) in his epistle to Imam Hasan: 'So if you can ensure that your women do not recognise any man other than you, then do so (by putting restrictions on them)' (Nahjul Balagha), and the hadith of Fatima (as): 'Best for the women is that they do not see the men and the men do not see them.' and the hadith of Imam Ali (as): 'The women are inarticulate and blemishes, so take care of their inarticulateness by silencing them and their being blemishes by locking them at the homes." as well as many other ahadith."

Translator's note: The following are the answers by renowned marjas, explaining the aforementioned fatwa.

جواب مكتب المرجع القائد الخامنئي - دام ظله -

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باسمه تعالى المراد من الفتوى المذكورة واضح، وأما كلمة الضرورة فهي الضرورة العرفية أي لا يأذن لها بالخروج إلا لأمر مهم.
والله العالم

Ayatullah Khamenei: The meaning of this fatwa is self explanatory, and as for the term "need/necessity" (mentioned in the fatwa), so it pertains to what is customarily acknowledged as a necessity, that is, she is not allowed to leave the home except for an important/emergency issue.
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
جواب مكتب المرجع السيد محمد سعيد لحكيم - حفظه الله تعالى -

بسم الله الرحمن الرحيم و له الحمد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

معنى المسالة يستحب إبقاء المرأة في البيت فلا تخرج منه إلا لحاجة و لا يدخل عليها أحد من الرجال الأجانب , و قد ذكر سماحة السيد الحكيم أنه يكره اختلاط النساء بالرجال الأجانب , و قد يحرم إذا كان يوجب الفتنة

Office of Ayatullah Muhammad Sa'eed al Hakim: "The meaning of this fatwa is that it is mustahab for the woman to remain in the home, and not exit from it except when in need, and not let any stranger man enter upon her. And his eminence Ayatullah Sa'eed al Hakim had also ruled that it is makrooh for women to interact/mingle with stranger (non mahram) men, and it is haram when there is danger of fitna."

Authentic ahadith on this issue

موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي

 Mausu'ah ahadith ahlulbayt by Ayatullah Hadi al Najafi

٥٦٣٧] ٢ - الكليني، عن علي [عن أبيه]، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن صدقة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): لا تبدؤوا النساء بالسلام ولا تدعوهن إلى الطعام فإن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: النساء عى وعورة فاستروا عيهن بالسكوت واستروا عوراتهن بالبيوت

الرواية معتبرة الإسناد

ج ٥ - الصفحة ١٦٦

[5637] 2- Al Kulaini, Ali (from his father), from Haroon b. Muslim, from Mus'adah b. Sadqah, from abi Abdullah (as) who said: Ali (as) said: "Do not initiate with the salam to women and do not invite them to the food, for indeed the Prophet (pbuh) said: "The women are inarticulate and a blemish, so cover their inarticulateness with silence and cover their being a blemish by (locking them at) the homes." (Volume 5, Page 166)

Grading

Ayatullah Hadi al Najafi: The hadith has a reliable chain of narration.

 

[14167] 2 - الكليني، عن محمد بن يحيى، عن عبد الله بن محمد، عن علي بن الحكم، عن أبان بن عثمان، عن عبد الرحمن بن سيابة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إن الله خلق حواء من أدم فهمة النساء الرجال فحصنوهن في البيوت (3).
الرواية معتبرة الإسناد

ج ١١ - الصفحة ٣١٩

[1416] 2- Al Kulaini, from Muhammad b. Yahya, from Abdullah b. Muhammad, from Ali b. al Hakam, from Aban b. Uthman, from Abdur Rahman b. Syabah, from abi Abdillah (as): "Indeed Allah (swt) created Hawwa (Eve) from Adam (as) that is why the women are intent/focused on men, so entrench them in the homes." (Volume 11, Page 319)

Grading

Ayatullah Hadi al Najafi: The hadith has a reliable chain of narration.

وسائل الشيعة (آل البيت) للحر العاملي (1104 هـ) الجزء20 صفحة64

Wasail al Shia by Shaikh Hurr al Amili (1104 AH) (ra) Volume 20 Page 64

ـ باب استحباب حبس المرأة في بيتها أو بيت زوجها فلا
تخرج لغير حاجة ولا يدخل عليها أحد من الرجال

Chapter on desirability of imprisoning the woman in her home or home of her husband, do not let her out for without need and not let anyone from the men enter upon her. 

[ 25048 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن أبيه ، عن وهب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : خلق الرجال من الارض وإنما همهم في الارض ، وخلقت المرأة من الرجال وإنما همها في الرجال ، فاحبسوا نساءكم يا معاشر الرجال

[25048] 1- Muhammad b. Ya'qoob, from a group among our companions, from Ahmad b. abi Abdullah, from his father, from Wahb,from abi Abdullah (as) who said: Ali (as) said: "The men have been created from the land and they are only intent on the land, and the woman has been created from the men and is only intent on the men, so imprison your women, O community of men!"

  

[ 25049 ] 2 ـ وعن أبي عبدالله الاشعري ، عن بعض أصحابنا ، عن جعفر بن عنبسة ، عن عبادة بن زياد ، عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) . وعن أحمد بن محمد العاصمي ، عمّن حدثه ، عن معلى بن محمد ، عن علي بن حسان ، عن عبد الرحمن بن كثير ، عن أبى عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) في رسالته إلى الحسن ( عليه السلام ) : إيّاك ومشاورة النساء فإن رأيهن إلى الافن  ، وعزمهن إلى الوهن ، واكفف عليهن من أبصارهن بحجابك إيّاهّن فإنّ شدّة الحجاب خير لك ولهن من الارتياب ، وليس خروجهن بأسد من دخول من لا يوثق  به عليهن ، فإن استطعت أن لا يعرفن غيرك من الرجال فافعل .
وعن أحمد بن محمد بن سعيد ، عن جعفر بن محمد الحسني ، عن عليّ بن عبدك ، عن الحسن بن ظريف بن ناصح ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة ، عن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، مثله  ، الا أنه قال : كتب بهذه الرسالة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) إلى ابنه محمد .
ورواه الصدوق بإسناده إلى وصية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لولده محمد بن الحنفية ، مثله

[25049] 2- And from abi Abdullah al Ash'ari, from some of our companions, from Ja'far b. Anbasah, from Ubadah b. Ziad, from Amru b. abi al Muqdam, from abi Ja'far (as), and from Ahmad b. Muhammad al Asmi, from one who told him, from Mu'alla b. Muhammad, from Ali b. Hasaan, from Abdur rahman b. Kathir, from abi Abdullah (as) who said: Ali (as) said in his epistle to al Hasan (as): "Beware not to consult with women for indeed their opinion is unsound and their will is lacking/weak, and place restriction on them, take care of their sights through your curtain/cover for indeed strict covering is good for you and for them than the distrust, and their going out is not more severe than the entry of one you do not trust upon them, so if you can ensure that they do not know anyone other than you from the men then do so."

And from Ahmad b. Muhammad b. Sa'eed, from Ja'far b. Muhammad al Hasani, from Ali b. Abduk, from al Hasan b. Dhareef b. Nasah, from al Hussain b. Alwan, from Sa'd b. Tareef, from al Asbakh b. Nabatah, from Ali (as) similar to it, except that he said: "Ali (as) wrote this epistle to his son Muhammad."

And al Sadooq (ra) narrated it by his isnad (chains of narration) to the will of Ali (as) for his son Muhammad b. al Hanafiyyah similar to it.

[ 25050 ] 3 ـ وعن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن نوح بن شعيب ، رفعه قال : قال أبو عبدالله ( عليه السلام ) : كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) إذا أتاه ختنه على ابنته أو على اخته بسط له رداه ثم أجلسه ثم يقول : مرحبا بمن كفى المؤنة وستر العورة

[25050] 3- And from a group among our companions, from Ahmad b. Muhammad b. Khalid, from Noah b. Shuaib who lifted it (the chain of narration), said: Abu Abdullah (as) said: "When Ali b. al Hussain (as) would have to perform circumcision on his daughter or his sister, a cloth/cloak would be spread for him then he would sit on it then say: Welcome to that which suffices the subsistence and covers the private part."

[ 25051 ] 4 ـ محمد بن علي بن الحسين قال : قال ( عليه السلام ) : إنّما النساء عي وعورة ، فاستروا العورة بالبيوت ، واستروا العي بالسكوت .
ورواه الكليني عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وذكر مثله إلا أنه ترك لفظ : إنّما  .
ورواه الشيخ في ( المجالس والاخبار ) بإسناده عن هشام بن سالم ، مثله

[25051] 4- Muhammad b. Ali b. al Hussain said: He (as) said: "Verily the women are inarticulate and and a blemish, so cover their being a blemish by (locking them at) the homes and cover their inarticulateness with silence".

And al Kulaini (ra) narrated it from Ali b. Ibrahim, from his father, from ibn abi Umair, from Hishamb. Salim, from abi Abdullah (as) who said: The Prophet (pbuh) said, and (narrator) mentioned similar to it except that he omitted the word "Innama (only)".

And the shaikh narrated it (in al Majalis wal akhbar) by his isnad (chains of narration) from Hisham b.Salim similar to it.

[ 25052 ] 5 ـ وفي ( العلل ) عن أبيه ، عن سعد ، عن محمد بن الحسين ، عن محمد بن يحيى ، عن غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إن المرأة خلقت من الرجل وإنما همتها في الرجال ، فاحسبوا نساءكم ، وإن الرجل خلق من الارض فإنما همته في الارض

[25052] 5- And in (al illal) from his father, from Sa'ad, from Muhammad b. al Hussain, from Muhammad b. Yahya, from Ghiyath b. Ibrahim, from Abi Abdullah(as) who said: "Verily the woman has been created from the man and is only intent on the men, so imprison your women, and verily the man has been created from the land so is only intent on the land."

[ 25053 ] 6 ـ محمد بن الحسن في ( المجالس والاخبار ) : عن جماعة ، عن أبي المفضل ، عن جعفر بن محمد بن جعفر الحسني ، عن موسى بن عبدالله الحسني ، عن جده موسى بن عبدالله ، عن أبيه عبدالله بن الحسن وعميه إبراهيم والحسن ابني الحسن ، عن امهم فاطمة بنت الحسين ، عن أبيها ، عن جدها علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : النساء عي وعورات فداووا عيهن بالسكوت وعوراتهن بالبيوت

[25053] 6- Muhammad b. al Hasan (in al Majalis wal akhbar): From a group, from abi al Mufaddal, from Ja'farb. Muhammad b. Ja'far al Hasani, from Musa b. Abdullah al Hasani, from his grand father Musa b. Abdullah, from his father Abdullah b. al Hasan and his uncles Ibrahim and al Hasan b. al Hasan, from their mother Fatima b. al Hussain, from her father, from her grand father Ali b. abi Talib (as), from the Propeht (pbuh) who said: "The women are inarticulate and blemishes, so take care of their inarticulateness by silencing them and their being blemishes by locking them at the homes."

[ 25054 ] 7 ـ علي بن عيسى في ( كشف الغمة ) نقلا من كتاب ( أخبار فاطمة ( عليها السلام ) ) لابن بابويه عن علي ( عليه السلام ) قال : كنا عند رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقال : أخبروني أى شيء خير للنساء ؟ فعيينا بذلك كلنا حتى تفرقنا ، فرجعت إلى فاطمة ( عليها السلام ) فأخبرتها بالذي قال لنا رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وليس أحد منا علمه ولا عرفه ، فقالت : ولكنّي أعرفه : خير للنساء أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال ، فرجعت إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فقلت : يا رسول الله سألتنا أى شيء خير للنساء ؟ خير لهن أن لا يرين الرجال ولا يراهن الرجال ، فقال : من أخبرك ، فلم تعلمه وأنت عندي ؟ فقلت : فاطمة ، فأعجب ذلك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : ان فاطمة بضعة مني .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك ، ويأتي ما يدل عليه

[25054] 7- Ali b. 'Isa (in Kashf al Ghummah) referenced from a book (Akhbar Fatima (as)) of ibn Babuyeh from Ali (as) who said: "We were with the Prophet (pbuh), so he (pbuh) said: Tell me which thing is best for the women? So we all were unable to answer that till we separated (departed), so I returned to Fatima (as), then I informed her of that which the Prophet (pbuh) had said to us and not one of us had knowledge of it nor knew it, so she said: "But I know it, best for the women is that they do not see the men and the men do not see them." So I returned to the Prophet (pbuh), I said: "O Messenger of Allah (swt)! You asked us which thing is best for the women? Best for them is that they do not see the men and the men do not see them." So he (pbuh) said: "Who informed you, for I did not teach it and you are with me?" So I said: "Fatimah." So that impressed Rasool Allah (pbuh) and he (pbuh) said: "Indeed Fatima (as) is a part of me."

I (i.e. Shaikh Hurr al Amili) say: "And there has preceded what proves upon that, and there is to come (in upcoming chapters) what proves upon it."

Read More... Locking up women, recommended? Read More!